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segunda-feira, fevereiro 01, 2010

50 Provas do Primado Petrino e do papado tiradas do Novo Testamento


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A doutrina católica sobre o papado é bíblica e decorre do primado de São Pedro entre os Apóstolos. Como todas as doutrinas cristãs, desenvolveu-se ao longo dos séculos mas não se afastou dos seus elementos essenciais, presentes na liderança e nas prerrogativas do Apóstolo São Pedro. Tais prerrogativas foram dadas a São Pedro por Nosso Senhor Jesus Cristo, reconhecidas por seus contemporâneos e aceitas pela Igreja Primitiva. Os dados bíblicos sobre o Primado Petrino são muito fortes e inelutáveis em virtude de seu peso cumulativo. Tal peso fica especialmente claro com o auxílio de comentários bíblicos. A evidência da Sagrada Escritura se segue logo abaixo:
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1. Mt 16,18: "E eu te digo, tu és Pedro, e sobre esta pedra eu edificarei a minha Igreja, e os poderes da morte não prevalecerão contra ela".
A pedra (em grego, petra) aqui mencionada é o próprio São Pedro e não a sua fé ou Jesus Cristo {a}. Cristo não aparece aqui como a fundação, mas como o arquiteto que "constrói". A Igreja é edificada, não sobre confissões, mas sobre confessores - pessoas vivas (ver, por exemplo, 1Pd 2,5).
Hoje o consenso da grande maioria dos eruditos e comentadores bíblicos se encontra a favor da interpretação católica. Aqui é dito que São Pedro é a pedra de fundação da Igreja, a cabeça e o superior da família de Deus (vemos aí a "semente" da doutrina do papado). Além disso, a palavra "pedra" expressa uma metáfora análoga à usada por São Pedro para designar o Messias sofredor e desprezado (1Pd 2,4-8; cf. Mt 21,42). Sem uma fundação sólida qualquer casa desaba. São Pedro é o fundamento, mas não o fundador da Igreja; administrador, mas não o Senhor da Igreja. O Bom Pastor (Jo 10,11) nos dá também outros pastores (Ef 4,11).
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{a} - N. do T.: Alguns protestantes objetam que o nome de Pedro em grego, petros, significa "pequena pedra", e que, portanto, Cristo refere-se a si próprio como rocha fundamental da Igreja, petra, "grande pedra". Tal objeção não se sustenta porque: I - No grego koiné do NT as palavras petros e petra não possuem significados distintos [ver as seguintes fontes protestantes que confirmam este fato: Joseph H. Thayer, Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament (Peabody: Hendrickson, 1996), 507; D.A. Carson, "Matthew," in Frank E. Gaebelein, ed., The Expositor's Bible Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 1984), vol. 8, 368]. II - A palavra grega para designar "pequena pedra" é lithos. Por exemplo, em Mt 4,3, o demônio tenta o Senhor a operar um milagre transformando algumas pedras, lithoi, em pães; em Jo 10,31, os judeus apanham pedras, lithoi, para apedrejar Jesus. III - Jesus falava aramaico, não grego, e em aramaico ele usou a mesma palavra para designar Pedro e pedra: kefa (cfr. Jo 1,42).
Se o Senhor tencionasse chamar o Apóstolo de "pequena pedra", teria usado o termo aramaico correspondente, evna. IV - O evangelista usou petros enquanto forma masculina de petra, para evitar uma impropriedade de gênero, a designação de um sujeito masculino - o Apóstolo - com um nome feminino - petra. V -Especialistas em grego reconhecem que petros = petra na sentença de Mt 16,18. A sintaxe da frase não deixa lugar para dúvidas. Petros é o mesmo sujeito que é designado sob o nome de petra, ou seja, São Pedro. 
2.Mt 16,19: "Eu te darei as chaves do Reino dos Céus..."
O "poder das chaves" tem a ver com a disciplina eclesiástica e a autoridade administrativa com respeito às exigências da fé, como em Is 22,2 (cf. Is 9,6; Jó 12,14. Ap 3,7). É deste poder que derivam o uso de censuras, a excomunhão, a absolvição, a disciplina batismal, a imposição de penitências e os poderes legislativos. No AT um mordomo, ou primeiro ministro, é o "maior da casa", o homem que ficava acima da assembléia (Gn 41,40; 43,19; 44,4; 1Rs 4,6; 16,9; 18,3; 2Rs 10,5; 15,5; 18,18; Is 22,15.20-21).
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3.Mt 16,19: "...o que tu ligares sobre a terra será ligado no Céu, e o que desligares sobre a terra será desligado no Céu".
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"Ligar" e "desligar" eram termos técnicos usados pelos rabinos, que significavam "proibir" e "permitir" com referência à interpretação da Lei. Secundariamente significavam o poder de condenar ou absolver. Portanto, a São Pedro e a seus sucessores, os papas, foi dada a autoridade de estabelecer as leis para a doutrina e a vida, em virtude da Revelação e da assistência do Espírito Santo (Jo 16,13), e de receber a obediência da Igreja. "Ligar" e "desligar" representam os poderes judiciais e legislativos do papa e do bispos (Mt 18,17-18; Jo 20,23). São Pedro, no entanto, é o único Apóstolo que recebeu esses poderes individualmente, o que o põe em lugar de preeminência no Colégio Apostólico. 

4.O nome de Pedro ocorre em primeiro lugar em todas as listas dos Apóstolos (Mt 10,2; Mc 3,16; Lc 6,14; At 1,13). Mateus chega a chamá-lo de "primeiro" (10,2). Judas Iscariotes é invariavelmente mencionado em último lugar.
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5. Pedro é quase sempre mencionado primeiro, quando seu nome aparece junto de outros. Em um exemplo que contradiz esta regra (o único), Gl 2,9, no qual "Cefas" é listado depois de Tiago e antes de João, Pedro aparece claramente em destaque, levando-se em conta o contexto do versículo (p. ex., 1,18-19; 2,7-8). Alguns códices registram variações nas quais Pedro aparece em primeiro lugar.
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6. Apenas Pedro, entre todos os Apóstolos, recebe um novo nome, "pedra", solenemente conferido (Jo 1,42; Mt 16,18).
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7.Da mesma forma, Pedro é colocado por Jesus como o Pastor Chefe depois dele mesmo (Jo 21,15-17) sobre a Igreja Universal, embora outros possuam um papel parecido mas subordinado (At 20,28; 1Pd 5,2).
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8.Jesus ora apenas por Pedro, dentre todos os Apóstolos, para que a sua fé não desfaleça (Lc 22,32).
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9.Apenas Pedro, entre todos os Apóstolos, é exortado por Jesus: "fortalece teus irmãos" (Lc 22,32).
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10.Pedro é o primeiro a confessar a divindade de Cristo (Mt 16,16).
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11. Apenas de Pedro se diz que recebeu conhecimento divino através de uma revelação especial (Mt 16,17).
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12. Pedro é considerado pelos Judeus (At 4,1-13) como o líder e porta-voz dos cristãos.
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13.Pedro é considerado pelo povo da mesma forma (At 2,37-41; 5,15).
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14.Jesus Cristo paga o imposto para si mesmo e para Pedro (Mt 17,24-27).
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15.Cristo ensina da barca de Pedro, e a pesca milagrosa que se segue (Lc 5,1-11) é talvez uma metáfora sobre o papa como "pescador de homens" (cf. Mt 4,19).
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16.Pedro foi o primeiro Apóstolo a partir para, e a entrar em, o sepulcro vazio (Lc 24,12; Jo 20,6).
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17.Um anjo destaca Pedro entre os discípulos como líder e representante dos Apóstolos (Mc 16,7).
18.Pedro lidera os Apóstolos na pesca (Jo 21,2-3.11). A "barca" de Pedro tem sido considerada pelos católicos como uma figura da Igreja, com Pedro no leme.
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19.Apenas Pedro anda sobre as águas para encontrar-se com Jesus (Jo 21,7).
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20.As palavras de Pedro são as primeiras a serem registradas e as mais importantes no Cenáculo, antes de Pentecostes (At 1,15-22).
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21.Pedro toma a liderança na convocação para a escolha de um substituto para Judas (At 1,22).
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22.Pedro é a primeira pessoa a falar (e a única registrada) depois de Pentecostes, de modo que ele foi o primeiro cristão a "pregar o Evangelho" no tempo da Igreja (At 2,14-36).
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23.Pedro opera o primeiro milagre do tempo da Igreja, curando um aleijado de nascença (At 3,6-12).
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24.Pedro lança o primeiro anátema (sobre Ananias e Safira), enfaticamente confirmado por Deus (At 5,2-11)!
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25.A sombra de Pedro opera milagres (At 5,15).
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26.Pedro é o primeiro depois de Cristo a ressuscitar uma pessoa morta (At 9,40).
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27.Um anjo instrui Cornélio a procurar Pedro para conhecer a fé cristã (At 10,1-6).
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28.Pedro é o primeiro a receber os gentios, após uma revelação de Deus (At 10,9-48).
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29.Pedro ensina aos outros Apóstolos sobre a catolicidade (universalidade) da Igreja (At 11,5-17).
.30.Pedro é o objeto da primeira intervenção divina em favor de um indivíduo no tempo da Igreja (um anjo o liberta da prisão - At 12,1-17).
31.A Igreja inteira ora por Pedro enquanto o mesmo está preso (At 12,5).
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32.Pedro preside e abre o primeiro Concílio da História da Igreja, e lança vários princípios que serão adotados por todos os cristãos (At 15,7-11).
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33.Paulo distingue as aparições do Senhor a Pedro após a ressurreição das aparições realizadas diante dos demais Apóstolos (1Cor 15,4-8). Os dois discípulos na estrada de Emaús fazem a mesma distinção (Lc 24,34), na ocasião mencionando apenas Pedro ("Simão"), mesmo tendo eles mesmos acabado de ver o Cristo ressuscitado (Lc 24,33).
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34.Pedro é muitas vezes distinguido entre os apóstolos (Mc 1,36; Lc 9,28.32; At 2,37; At 5,29; 1Cor 9,5).
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35.Pedro é quase sempre o porta-voz dos outros Apóstolos, especialmente nos momentos mais importantes (Mc 8,29; Mt 18,21; Lc 9,5; Lc 12,41; Jo 6,67ss).
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36.O nome de Pedro é sempre o primeiro a ser listado dentro do "círculo íntimo" dos discípulos (Pedro, Tiago e João - Mt 17,1; Mt 26,37.40; Mc 5,37; Mc 14,37).
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37.Pedro é muitas vezes figura central junto a Jesus em cenas dramáticas do Evangelho, como a caminhada sobre as águas (Mt 14,28-32; Lc 5,1ss; Mc 10,28; Mt 17,24ss).
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38.Pedro é o primeiro a reconhecer e refutar a heresia, contra Simão o Mago (At 8,14-24).
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39.O nome de Pedro é mais citado do que todos os discípulos juntos: 191 vezes (162 como Pedro ou Simão Pedro, 23 como Simão e 6 como Cefas). João é o segundo colocado com apenas 48 referências. Pedro está presente em 50% das vezes em que João é mencionado na Bíblia! O arcebispo Fulton Sheen calculou que todos os outros discípulos combinados somam 130 referências. Se isto é correto, 60% das referências a discípulos são referências a São Pedro. 
40.O discurso de Pedro em Pentecostes (At 2,14-41) contém uma interpretação da Escritura feita com autoridade, uma decisão doutrinal e um decreto disciplinar referente aos membros da "Casa de Israel" (2,36) - um exemplo do poder de "ligar e desligar".
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41.Pedro foi o primeiro "carismático", tendo julgado com autoridade a primeira manifestação do dom de línguas como genuína (At 2,14-21).
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42.Pedro é o primeiro a pregar o arrependimento cristão e o batismo (At 2,38).
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43.Pedro (presume-se) esteve à frente do primeiro batismo em massa registrado (At 2,41).
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44.Pedro ordenou o batismo do primeiro cristão vindo da gentilidade (At 10,44-48).
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45.Pedro foi o primeiro missionário itinerante, e o primeiro a exercer o que seria chamado de "visita às igrejas" (At 9,32-38.43). Paulo pregou em Damasco imediatamente após a sua conversão (At 9,20), mas não tinha viajado até aquela cidade com esse propósito (Deus alterou seus planos!). Suas jornadas missionárias começam apenas em At 13,2.
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46.Paulo partiu para Jerusalém especialmente para ver Pedro, por quinze dias, no começo de seu ministério (Gl 1,18), e foi encarregado por Pedro, Tiago e João (Gl 2,9) de pregar para os gentios.
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47.Pedro age (fortemente indicado) como o bispo/pastor chefe da Igreja (1Pd 5,1), uma vez que ele exorta todos os demais bispos, ou "anciãos".
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48.Pedro interpreta profecia (2Pd 1,16-21).
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49.Pedro corrige aqueles que interpretam mal os escritos paulinos (2Pd 3,15-16).
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50.Pedro escreve sua primeira epístola da cidade de Roma, de acordo com muitos estudiosos, sendo seu bispo, e como bispo universal (ou papa) da Igreja primitiva. "Babilônia" .
(1Pd 5,13) é uma espécie de codinome para Roma. 
Em conclusão, é necessário muita credulidade para achar que Deus colocaria São Pedro em tal posição de preeminência na Bíblia sem que esta preeminência tenha algum significado ou importância para a história cristã posterior; em particular para o governo da Igreja. A doutrina sobre o papado é, de longe, a que melhor se ajusta ao dado bíblico. Considerando a Tradição e a História, a conclusão por sua veracidade é inescapável.

autor:Evaldo

Traduzido e adaptado do inglês por Ewerton Wagner Santos Caetano. "50 NEW TESTAMENT PROOFS FOR PETRINE PRIMACY AND THE PAPACY", Copyright 1994 by Dave Armstrong. All rights reserved.

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