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quarta-feira, novembro 13, 2013

São Tomás de Aquino e o Aborto

Escritos do santo na infusão da alma nunca ter sido um fator na posição da Igreja sobre o pecado do aborto

Por Mons. Charles Pope - OSV Newsweekly, 2012/08/26
 

Pergunta: St. Tomás de Aquino escreveu que a vida não começa até o segundo trimestre. Como devemos responder a isso, especialmente em relação ao aborto?
 
- Thomas, Dincher, Williamsport, Pa.
 
Resposta: A formulação da sua pergunta é um pouco impreciso. St. Thomas não negou que a vida no útero era, na verdade, a vida. O ensino de Aquino, ao qual você se refere é que o feto recebe uma alma de 40 ou 80 dias após a concepção, dependendo do sexo. (. Note que este é muito mais cedo do que o segundo trimestre) de Aquino realizada esta opinião com base em Aristóteles, que disse que a criança tem uma alma, quando ele ou ela primeiro tem uma "forma" humana - isto é, quando a criança parece humano. 

  A diferença de sexo foi baseada no ponto em que os órgãos genitais podem ser observados em crianças falhadas, para rapazes anteriores, mais tarde para as raparigas.
Enquanto muitos ligação esta posição de Tomás de Aquino para o debate sobre o aborto, a data da infusão da alma não é essencial para a posição da Igreja sobre o pecado do aborto. As raízes da Igreja seu ensino nas Escrituras (cf. Ex 21,22-23, Sl 51:5, Sl 139:13-16; Jb 10:11, Is 44:24, Jr 1:5), a tradição ea lei natural.
St. Thomas nunca escreveu diretamente sobre o aborto. Há apenas um par de referências indiretas na Summa Theologica (IIa, IIae, q.64, a 8; q.68, a 11). Mas, certamente, ele estava bem ciente das Escrituras acima, bem como o antigo ensinamento da Tradição proibindo o aborto em qualquer fase. Começando com a Didaqué, escrito por volta do ano 110, que disse: "Não matarás criança por aborto" (2:2), e continuando com Barnabé, Clemente, Tertuliano, Hipólito, Basílio, Crisóstomo, Ambrósio, Jerônimo e muitos outros Padres, e também conselhos de autoridade, a Igreja sempre condenou o aborto. Assim, não devemos presumir Aquino nunca pretendido, por se envolver em uma discussão de infusão da alma, para contestar a imoralidade do aborto em qualquer fase.
A respeito de seu ensino em infusão da alma, relação de maior teólogo suas posições como enraizado em um entendimento primitivo da embriologia. É evidente que a ciência natural hoje demonstra a existência de um indivíduo geneticamente único na concepção.
Sacramento vs sacramental
Pergunta: Eu fui ensinado que havia sete sacramentos que dão graça, e também que havia coisas chamados sacramentais que não dão graça a maneira que os sacramentos fazer. Por que, então no meu boletim da igreja que eu li sobre as classes que estão sendo oferecidos para preparar as pessoas para o "casamento sacramental"?
 
- Rosemary Easley, Baltimore, Maryland
 
Resposta: Bem, em seu boletim "sacramental" está sendo usada como adjetivo e não um substantivo. Por isso, não é errado falar de casamento sacramental. Mas, o seu boletim poderia ser mais claro dizendo: "Sacramento do Matrimônio (ou matrimônio)."
Dito isto, a sua distinção entre os substantivos, "sacramento" e "sacramental" é o som. Sacramentais incluem coisas como bênçãos, objetos abençoados, água benta, medalhas, etc Eles têm uma semelhança com os sacramentos. Mas sacramentos, como "sinais eficazes," absolutamente conferem a graça que eles anunciam, presumindo que o destinatário está devidamente aberta para recebê-los. Os sacramentais são sinais que nos preparar para receber a graça, e nos dispor a cooperar com ele, mas são muito mais dependentes da nossa disposição de ser frutífera. Ver mais no Catecismo da Igreja Católica "(n º 1667ff).
Fonte : http://www.osv.com/tabid/7621/itemid/9797/St-Thomas-Aquinas-and-abortion.aspx

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