Respondendo sobre Educação e a Igreja católica

 Por Jefferson Nóbrega

Fernão Lara Mesquita, publicou um texto reproduzido pelo jornal O Estado de S. Paulo com o título “Democracia é um subproduto da educação”, onde faz uma analogia das mudanças históricas, e suas relações com as revoluções educacionais.

Concordo com o articulista quando diz que a educação é libertária, mas discordo quando o mesmo deixa transparecer no texto que o advento protestante, foi o marco que trouxe a “luz” para um mundo que até então, perdia-se nas “trevas” dissipadas pela “falsidade das ‘verdades’ com que a Igreja sustentava o sistema de opressão”.

Segundo Fernão, o CATÓLICO Gutemberg ao criar a imprensa deu a todos a oportunidade da educação. O fato não deixa de ser verdade, mas é mentira pensar que a Igreja privava o povo de tal necessidade.

Sou partidário do axioma contido no texto: “...é o que a História confirma...” e digo-vos que o autor ignora fatos essenciais para dar força aos seu argumentos.

Conforme escreve o historiador THomas E. Woods PHD pela Universidade de Havard, a Igreja Católica foi fundamental para o surgimento da civilização ocidental como a conhecemos.

Séculos antes do herege Lutero vir ao mundo, a Igreja fomentou a educação como nenhuma instituição na história. Foi justamente com o apoio do Papado, dos grandes Teólogos e Canonistas que surgiram as primeiras Universidades em Bolonha, Paris, Montpellier e Oxford. O Papado garantiu a autonomia das instituições de ensino e outorgou os privilégios Pontificiais da Universidade Oxford em 1214.

Do papado, os universitários haviam também recebido privilégios apreciáveis em matéria beneficial: podiam receber benefícios eclesiásticos e gozar de seus rendimentos durante cinco ou sete anos sem residir no local e sem receber as ordens exigidas . O Chanceler da Universidade de Paris, Jean Gerson (1363 – 1429), filho primogênito de uma família camponesa de doze filhos e nascido na pequena Vila Ardennais, havia começado seus estudos no mosteiro Saint-Remi em Reims. (Rogério Côrte Sassonia – Épocas obscuras?)

O autor também fala de Lutero de uma forma gloriosa. O revolucionário Lutero parece até ser digno de ter um “São” antes de seu nome. No entanto, ele ignora que o responsável pela “liberdade”, comandou o massacre dos anabatistas alemães e realizou ataques contra Católicos e Judeus nos países protestantes. As posições de Lutero, contra os anabatistas, causaram a morte de pelo menos 30.000 camponeses. Foram as palavras de Lutero: “Eu, Martinho Lutero, exterminei os camponeses revoltados, ordenei-lhes os suplícios, que o seu sangue recaia sobre mim, mas o faço subir até Deus, pois foi ele quem me mandou falar e agir como agi e falei”. Centenas de rebeldes, segundo Goethe, foram torturados, empalados, esquartejados e queimados vivos. A Alemanha, disse o autor de Hermann e Dorothéia, “parecia um açougue onde a carne humana tinha preço vil”.( t Baschwitz, Hexen und Hexenprozesse. Die Geschichte eines Massenwalms und Bekampfung, Munique, 1963; / Ana Grossman, Brujas y proceso de brujeria, Barcelona, Luiz de Caralt, 1968, p. 261.)

Também a majestosa e PROTESTANTE Inglaterra, citada como exemplo no artigo, perseguiu impiedosamente os acusados de bruxaria, tendo inclusive uma lei específica para o caso outorgada pela Rainha Elizabeth em 1562. (conferir Witccraft and demonianism – C. L Ewen)

Outro fato que o autor não lembra acerca de Lutero, é que seu anti-semitismo foi decisivo no nascimento do Nazismo. 

O “grande” Lutero escreveu o tratado “CONTRA OS JUDEUS E SUAS MENTIRAS”, obra esta, reproduzida na ’História do Anti-semitismo’, de Leon Poliakov. Dizia o raivoso Lutero contra os judeus:

“(…) Finalmente, no meu tempo, foram expulsos de Ratisbona, Magdeburgo e de muitos outros lugares… Um judeu, um coração judaico, são tão duros como a madeira, a pedra, o ferro, como o próprio diabo. Em suma, são filhos do demônio, condenados às chamas do Inferno. Os judeus são pequenos demônios destinados ao inferno.” (‘Luther’s Works,’ Pelikan, Vol. XX, pp. 2230).

”Queime suas sinagogas. Negue a eles o que disse anteriormente. Force-os a trabalhar e trate-os com toda sorte de severidade … são inúteis, devemos tratá-los como cachorros loucos, para não sermos parceiros em suas blasfêmias e vícios, e para que não recebamos a ira de Deus sobre nós. Eu estou fazendo a minha parte.” (‘About the Jews and Their Lies,’ citado em O’Hare, in ‘The Facts About Luther, TAN Books, 1987, p. 290).

E ainda:

“Resumindo, caros príncipes e nobres que têm judeus em seus domínios, se este meu conselho não vos serve, encontrai solução melhor, para que vós e nós possamos nos ver livres dessa insuportável carga infernal – os judeus.” (Martim Lutero: Concerning the Jews and their lies [A respeito dos judeus e suas mentiras], reimpresso em Talmage, Disputation and Dialogue, pp. 34-36.)

E esse é o magnífico Lutero celebrado no artigo de Fernão Lara Mesquita.

Outro trecho escrito pelo autor chama a atenção:

"A democracia moderna nasce da primeira grande vitória do pensamento científico sobre a ideologia (religião). E, daí por diante, seus progressos e retrocessos estarão sempre ligados a esse embate".

A história refuta a acusação acima. Sacerdotes Católicos realizaram invenções, escreveram tratados e desenvolveram teorias que afetam até hoje a ciência. Basta lembrar-mos que a Companhia de Jesus se dedicou à ciência como nenhuma outra instituição em sua época.

Deixo abaixo um trecho do artigo “Épocas Obscuras?” de Rogério Côrte Sassonia, que por sinal é riquíssimo em referências bibliográficas, que trata das contribuições da Igreja para a ciência. Trarei apenas alguns exemplos, pois são muitos para serem citados. Eis as obras dos Padres Jesuítas:

Foi o P. Christopher Scheiner (1573–1650), na sua obra Oculus (1619), o primeiro a provar a importância fundamental da retina na visão. Em 1630 publicou Rosa Ursina, sua principal obra. Nestes livros, P. Scheiner descreve algumas de suas descobertas e experimentos tais como a determinação do raio de curvatura da córnea e a descoberta da saída nasal do nervo óptico. Este mesmo padre fornecera provas concludentes sobre a faculdade de acomodação do olho, e se celebrizara pela descoberta das manchas solares e pela invenção do pantógrafo. Outro jesuíta, o P. Francesco Lana-Terzi (1631–1687) criara um alfabeto para surdos-mudos e um método de leitura para cegos. Na Matemática, o trabalho do P. Jesuíta belga Gregory Saint Vincent (1584–1667) Opus Geometricum Quadraturae Circuli et Sectionum Coni (1647) fez com que Leibniz o reconhecesse, ao lado de Fermat e Descartes, como um dos que estabeleceram as bases da geometria analítica. Pode-se citar também o P. Andrea Tacquet (1612–1660) cujas obras, dentre elas seu principal trabalho Cylindricorum et Annularium (1651), influenciaram Pascal. Neste mesmo século, o P. Girolamo Saccheri (1667–1733) lançava os fundamentos da primeira geometria não euclidiana em Euclides ab Omni Naevo Vindicatus (1733), obra que influenciou Riemann, Lobachevsky, Bolyai e Gauss. O P. Vincenzo Riccati (1707–1775), por sua vez, estudou equações diferenciais e integrais. Descobridor das funções hiperbólicas, ele encontrou as fórmulas padrão de adição para estas funções e sua relação com a função exponencial. Lambert é freqüentemente citado como o primeiro a introduzir as funções hiperbólicas, contudo, sabe-se que ele não o fez até 1770, enquanto o trabalho do P. Riccati foi publicado entre 1757 e 1767. Seu livro Institutiones é reconhecido como o primeiro tratado extensivo sobre cálculo integral. Na Física, foram importantes as contribuições do P. Jesuíta Francesco Grimaldi (1613–1663). P. Grimaldi descobriu a difração da luz e expôs a teoria ondulatória de sua propagação na obra Physicomathesis de Lumine (1666). Newton trata das proposições sobre difração da luz de Grimaldi na Parte III de sua Opticks (1704). Não se deve deixar de mencionar as contribuições do P. Jesuíta Rogério Boscovich (1711–1787) ao desenvolvimento teórico sobre a estrutura da matéria, expostas em sua Theoria Philosophae Naturalis, a qual traz esboços da teoria sobre quarks. Nas palavras de Thomson: “A natureza da coesão foi mais adequadamente explicada por Boscovich do que qualquer outro filósofo. Esta é a mais bela e satisfatória parte de sua teoria”.

Também foram importantes as contribuições dos Jesuítas à Astronomia e à Geofísica. Desde 1824 até hoje, 73 observatórios ao redor do mundo são operados por Jesuítas. Dentre os mais importantes e mais conhecidos estão o do Collegio Romano (Roma), Stonyhurst (Inglaterra), Kalocsa (Hungria), Ebro (Espanha), Georgetown (Washington), Havana (Cuba), Zikawei (China),

Manila (Filipinas), Tananarive (Madagascar), Riverview (Austrália) e Calcutá (Índia). Neste aspecto, não se deve deixar de citar as contribuições do P. Ângelo Secchi (1818–1878), em particular, seus trabalhos sobre classificação espectral de estrelas. Ele foi o primeiro a fazer uso sistemático desta técnica na classificação de estrelas, o que o fez ser chamado de “pai da Astrofísica”. Na Itália, fundou a Sociedade Italiana de Espectroscopistas, dedicada a estudos espectroscópicos do Sol. Destacam-se, do mesmo modo, as contribuições dos Jesuítas à Meteorologia, especialmente no estudo e previsão de furacões tropicais. (Rogério Côrte Sassonia – Épocas obscuras?)

Acima estão apenas PEQUENOS exemplos de como a Igreja Católica foi essencial para o desenvolvimento da ciência moderna.

Concordo com o autor sobre a necessidade da educação e sobre sua capacidade de mudar o mundo. E concordo justamente por ser católico e conhecer a riqueza que a Idade Média propiciou aos séculos futuros.

A educação traz revolução. Trouxe no renascimento. Mas, também transformou o ensino histórico em matéria anti-católica.

Só a educação liberta! Conforme diz o artigo. E pensando nisso que escrevo, pois enquanto não houver uma revolução no ensino escolar, onde aprende-se história sob uma óptica marxista e ateísta, mitos como o do texto que abordo continuarão a serem propagados. Pessoas continuarão achando que Galileu morreu na fogueira, que a Igreja ensinava que a Terra era plana enquanto a mesma representava ela de forma esférica em suas obras de arte... (vide imagem Nossa Senhora de Montserrat do Séc. XI) E continuaremos achando que estamos na “luz”, mas afundados em trevas de ignorância e preconceitos contra a fé Católica.

Fides, si non cogitatur, nulla est. (A fé, sem a razão, é nula.) Santo Agostinho, 354-430.

Jefferson Nóbrega

Apostolado Católico Digitus Dei

www.digitusdei.com.br

Referências:

• ·         Sassonia, Rogério Côrte - "Épocas obscuras?" MONTFORT Associação Cultural
• ·         Charle, C.; Verger, J.; História das Universidades; Tradução: Elcio Fernandes; Editora da Unesp: São Paulo, 1996.
• ·         Loureiro, M. A. S. (coord.); História das Universidades, Estrela Alfa: São Paulo, s/d.
• ·         Verger, J.; Homens e Saber na Idade Média, Tradução: Carlota Boto; EDUSC: Bauru, SP, 1999.
• ·         Verger, J.; As Univrsidades na Idade Média, Tradução: Fúlvia M. L. Moretto; Editora da Unesp: São Paulo, 1990.

Leia mais »»

A persistência da fé

Neste domingo somos convidados a persistir, a ter perseverança, uma santa insistência. Foi isto que moveu o coração do poderoso juiz que meditamos no Evangelho. Também o Evangelho tornar-se-á para nós um paradigma, olhando aquela pobre viúva. Em nossos dias a persistência tem se esfacelado e perdido toda a sua consistência. Ter persistência, por conseguinte, é ter esperança. Precisamos de uma esperança que não esmoreça, que não se limite em consistir apenas neste mundo, mas que vá além. Além das nossas expectativas, além do que este mundo possa oferecer, além do que possamos imaginar.

Não costumo fazer meditações dos salmos, mas hoje vemos claramente presente um ato de confiança, de clamor, que parte das entranhas do salmista. “De onde pode vir meu socorro? – Pergunta –. Do Senhor é que me vem o meu socorro, do Senhor que fez o céu e fez a terra!” (Sl 120/121, 1-2). Nas atuais condições da nossa sociedade tais afirmações põem-nos novamente em contato íntimo com Deus. Contato este que só poderá acontecer quando os homens reconhecerem o auxílio que, provindo de Deus, perpetra em cada um o espírito da verdadeira esperança, que não é finita, mas infinita..

Um verdadeiro consolo é manifestado neste salmo. Um Deus que não abandona seu povo, mas está caminhando lado a lado com ele. Na vicissitude dos tempos é-nos possível comprovar os maravilhosos prodígios de Deus na história da humanidade. Somos um povo que para Deus caminha. Esta verdade manifestar-se-á mediante as ações cristãs que praticarmos. “Voltemo-nos para Deus!” É o clamor que leva a Igreja a bradar aos homens de hoje. Tomada por um espírito de individualismo, a sociedade começa a degenerar-se, dissimulando-se de sua missão. E se esta assim progride acaba por fomentar divisões, ódios, guerras. Não obstante as diversas tentativas para manter-se a paz, consequentemente esta não poderá subsistir se as ações contrárias forem maiores.

Mas eis que, quando tudo parece impossível, o salmo mais uma vez vem a recordar-nos: “O Senhor te guardará de todo o mal, ele mesmo vai cuidar da tua vida! Deus te guarda na partida e na chegada. Ele te guarda desde agora e sempre” (120/121, 7-8). Devemos colocar-nos sob o domínio do Senhor, submeter-nos aos seus salvíficos desígnios. Mas perguntemo-nos, então, por que muitos não o fazem? Porque a prepotência e a arrogância parecem falar mais alto a estes pobres corações do que a voz de Deus, que por vezes faz-se ouvir baixinha, quase inaudível.

Dirigindo-se a Timóteo, Paulo alerta para que o discípulo não deixe esmorecer sua fé.

Escreve ele: “Permanece firme naquilo que aprendeste e aceitaste como verdade; tu sabes de quem o aprendeste. Desde a infância conheces as Sagradas Escrituras: elas têm o poder de te comunicar a sabedoria que conduz à salvação pela fé em Cristo Jesus.

Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para ensinar, para argumentar, para corrigir e para educar na justiça,  a fim de que o homem de Deus seja perfeito e qualificado para toda boa obra. Diante de Deus e de Cristo Jesus, que há de vir a julgar os vivos e os mortos, e em virtude da sua manifestação gloriosa e do seu Reino, eu te peço com insistência: proclama a palavra, insiste oportuna ou importunamente, argumenta, repreende, aconselha, com toda a paciência e doutrina” (2 Tm 3, 14 – 4, 2).

Avaliemos bem este rico texto de Paulo. Em primeiro lugar tenhamos em mente que já, desde aqui, se faz presente o Magistério da Igreja, ao qual muitos se recusam a aceitar. Existe uma verdade que muitos podem não aceitar: a posse da verdade só será concedida aos que falam em união com a Igreja e com seus ensinamentos. É preciso que haja uma autêntica interpretação do Magistério da Igreja. Se a Igreja deixa livre a interpretação das Escrituras tende-se a cair no erro de Lutero (Sola Scriptura). Por isso a Escritura deve ser associada ao Magistério e a Tradição.

No versículo 16 fala-se da inspiração das Escrituras. Escritas por homens, por inspiração divina, elas tendem a levar-nos a Deus. Como escreve a Dei Verbum: “Tudo o que os autores inspirados afirmam deve ser tido como afirmado pelo Espírito Santo, de onde se deduz que os livros sagrados ensinam com certeza, fielmente e sem erro, a verdade que Deus, em vista da nossa salvação, quis que fosse consignada nas Escrituras Sagradas” (nº 11). O Papa Leão XIII ainda afirma que elas são “oráculos e palavras divinas, cartas dirigidas pelo Pai celestial e transmitidas pelos autores sagrados ao gênero humano que peregrina longe de sua pátria” (Encíclica Providentissimus Deus).

Outro aspecto que ressaltei no texto é o caráter incisivo de Paulo. Em suas veementes palavras ele pede a Timóteo que pregue a palavra, quer agrade, quer desagrade. Isso significa que jamais deveria silenciar-se mediante as injustiças e uma possível “prepotência” do homem.

Mas como estas palavras toda a Igreja é conclamada a aferir suas ações nestes milênios tão conturbados, não obstante a constante persistência na evangelização. Vivemos momentos difíceis na história da humanidade, como também na história da Igreja. Muitos querem silenciar a Igreja para que não mais propague a verdade unicamente a ela confiada. Diversos inimigos levantaram-se, ainda que inutilmente, contra a Igreja para tentar ferir-lhe a dignidade. Inimigos que muitas vezes surgiram de ações malignas, do pai da mentira, que não fica feliz com o trabalho valoroso dispensado por aquela que é a prefiguração do Reino de Deus. A Igreja não esconde os erros dos seus filhos, mas também sabe reconhecer a má-fé, ou ignorância, que muitos usam para ferir-lhe a dignidade.

A Igreja e os seus valorosos membros não se deixam abater. Mas levantam-se com a espada da justiça para dilacerar toda a mentira e hipocrisia que insurja no mundo, “Todos os imperativos acumulados nestes versículos têm a força das ordens militares e devem ser obedecidas por todo ministro de Cristo em todos os tempos e em todos os países” (Erdmann).

Os padres e bispos na podem ocultar-se, e nenhum cristão está isento da missão. Como dirá São Pio V: “Aquele que conhece a verdade e não a proclama é um covarde miserável e não um cristão"

Por fim, o Evangelho fala de duas parábolas que representam a insistência e perseverança, de um lado uma pobre viúva, do outro um rico juiz. No coração endurecido da humanidade desvela-se a insistência da oração cristã. Na viúva figura o retrato de muitos crentes que veem sua fé abatida em momentos tão delicados. Mais Jesus convida-nos a perseverar. Ainda que sejam fortes os problemas, as graças vindouras serão mais abundantes ainda.

É importante dizermos que o fato de Jesus apresentar um Deus que fará justiça aos pequeninos, não significa que Ele queira apresentar um Deus sem misericórdia, inacessível. Ao contrário: Ele afirma que Deus tornar-se-á mais acessível à medida que os homens tornarem-se mais justos e misericordiosos.

Ao final Ele faz uma pergunta que, na verdade, se transforma em uma exortação à perseverança: “Quando vier o Filho do Homem, será que ainda encontrará fé sobre a terra?” (Lc 18, 8). É precípuo como nunca que os homens guardem a fé, que redescubram a beleza da oração, e nela encontrem sentido para a caminhada.

Maria, Mãe da Fé, nos auxilie nesta caminhada. Aproveito para agradecer a Deus pelos seis novos santos concedidos pelo Santo Padre Bento XVI, hoje, à Igreja. E renovo as minhas orações pelo Sínodo dos Bispos do Oriente Médio, no Vaticano.

Salus et Pax in corde Iesus et Maria 

Leia mais »»